Maître de conférences à l’université de Dokuz Eylül, Izmir, Turquie. Sobre el 25% de la población es chiita alevita. También los judíos tienen sus propias escuelas, hospitales, dos hogares de ancianos e instituciones de bienestar, así como un periódico. Sin embargo, Turquía no es un estado estrictamente secular: La religión es mencionada en los documentos de identidad y existe una administración llamada "Presidencia de Asuntos Religiosos" o Diyanet[28]​ que explota al islam para legitimar algunas veces al Estado y administra 77.500 mezquitas. Ils ne peuvent acheter ou posséder des biens ou demander réparation en justice. 7  Beyza Bilgin, Türkiye’de Din Eg˘itimi ve Liselerde Din Dersleri, Ankara, 1980, p. 70.

12  Pour feuille de séance voir, « Tutanaklara göre MGK’da Anayasa Tartıs,malar ı », Cumhuriyet, 26 juin-juillet 1987. Elle offre une protection, bien que théorique, la « laïcité de style turc » ayant été très coercitive vis-à-vis des non-musulmans. Ils abordent aussi la genèse, l’histoire, les institutions, les rites cultuels principaux, les aspects philosophiques et moraux des grandes religions du monde. ((2017 Human Rights Violations Report, 30 janvier 2018, http://www.protestankiliseler.org/eng/?p=835)). Par exemple, un écrivain islamiste a déclaré que « les enseignants ne sont pas limités à exposer les informations qui se trouvent dans les manuels : ces cours servent à mieux annoncer l’islam »15. Les rares prêtres chrétiens de langue arabe sont obligés de voyager de ville en ville, louant (parfois à des prix très élevés) des espaces pour célébrer de nombreux baptêmes, confirmations et mariages, souvent le même jour.

En Turquie, le choix politique de contrer les gauches extrémistes en créant un « islam modéré » a échoué car il a favorisé la pensée islamiste.

17En défendant l’enseignement religieux obligatoire, on présuppose qu’en Turquie, la majorité de la population est musulmane : il est donc normal que l’enseignement religieux soit obligatoire pour répondre au besoin de la majorité qui veut apprendre sa religion. Les programmes scolaires du collège prévoyaient de donner des cours de religion à raison d’une heure par semaine en première et deuxième années. « Cours de culture religieuse et de connaissances morales »Enseignement obligatoire pour tous, pour les élèves musulmans comme pour les élèves juifs et chrétiens (sauf pour les parties islamiques). Pourtant, on a pu assister à différentes interprétations de ce problème.
((İbid)), Il n’y a pas de données fiables sur les groupes religieux minoritaires. Sin embargo, el contenido de esta enseñanza, no controlada por el gobierno laico, ha favorecido el retorno de un islam integrista y el ascenso de un islamismo político que va en contra del principio de laicidad y de la toma en cuenta de las minorías. On sait que certains tenants de ce mouvement tentent de conjuguer islam et démocratie. Le nombre total de réfugiés est estimé à environ 3,5 millions au premier trimestre de 2018. Turquía acusa a sus oponentes en la Unión Europea de favorecer un "club cristiano".

Le gouvernement assure en permanence la sécurité et la protection des synagogues. Les lois de l'Etat turc en matière de religions La Turquie (Pour cette partie, il est possible que nous n’ayons pas les éléments les plus récents, nos documents de travail datant de

Depuis, la station et son directeur ont bénéficié d’une plus grande protection de la part de la police. Bien qu’ils soient moins puissants, il faut aussi parler des partisans fondamentalistes qui s’opposent ardemment à la laïcité, à la démocratie et aux valeurs occidentales.

Cf. 3  « I.lk Mektepler Müfredat Programı », I.stanbul, 1320 cité par Vahdettin Ergin, « Cumhuriyetten Günümüze Din Eg˘itimi ve Ög˘retimi », Zaman /quotidien conservatrice, 8 mars 1988. Il y est précisé que l’éducation et l’enseignement doivent être « nationaux et scientifiques », « l’école et la science » devant dominer la vie sociale.

Le contenu de ce nouveau cours n’est en effet pas très différent des cours de religion. ((İbid)), Le Traité de Lausanne de 1923, faisant référence aux « minorités non-musulmanes », est interprété de manière restrictive par le gouvernement comme ne conférant le statut de minorité spécifique légalement reconnue qu’à trois groupes : les membres de l’Église orthodoxe apostolique arménienne, les orthodoxes grecs et les juifs. El Patriarca Ecuménico de Constantinopla (Patrik) es la cabeza de la Iglesia Ortodoxa Griega en Turquía y también sirve como el líder espiritual de todas las iglesias ortodoxas del mundo.

Todos estos grupos comparten las mismas críticas hacia el consejo administrativo.

Serhan Karagil, « Bu ne bitmez kin », Zaman, 20 avril 1990. Cuando se recolectan los impuestos, todos los ciudadanos turcos son iguales.

Jusqu’à l’arrivée au pouvoir du parti démocrate, les parents qui souhaitaient que leurs enfants suivent le cours de religion s’adressaient aux administrations des établissements scolaires.

Les mosquées locales peuvent organiser des cours de catéchèse informels ne donnant pas droit à un certificat officiel.

Dans l’enseignement secondaire supérieur, il est enseigné à concurrence d’une heure par semaine durant les trois années d’études, pour l’enseignement général, et durant les quatre années d’études, pour l’enseignement technique et professionnel. El primer ministro Erdoğan y otros miembros del gobierno condenaron fuertemente el asesinato. Han existido 84 patriarcas desde el establecimiento del Patriarcado.

Les diplômés des imam hatip pouvaient s’inscrire seulement dans les facultés de théologie jusqu’en 1983. Sophie Condat, documentaliste au CIEPJuin 2004. L’État turc coordonne et administre les questions religieuses par le biais de la Direction des Affaires religieuses (Diyanet), instituée en 1924, après l’abolition du califat ottoman, en vertu de l’article 136 de la Constitution pour succéder à la plus haute autorité religieuse (Shayk al-Islam). D’autre part, certains islamistes eux-mêmes diffusent, lors de ces cours, des messages qui ne sont pas pour déplaire aux intégristes. Une série de débats ont cherché à éclairer les origines de ce succès du mouvement islamiste dans le pays.

Dans le rapport intitulé L’enseignement religieux et l’exploitation de la religion, préparé par une haute commission composée, au lendemain du coup d’État du12 septembre, de sept ministres et du président des Affaires religieuses, la religion est présentée comme facteur d’unité de la société turque. Pourcentage des élèves scolarisés• Pour l’enseignement primaire : établissements publics : 98,2 % ; établissements privés subventionnés par l’État : (sans objet) ; établissements privés indépendants : 1,8 %.• Pour le premier cycle de l’enseignement secondaire : non communiqué.• Pour le deuxième cycle de l’enseignement secondaire : établissements publics : 97,9 % ; établissements privés subventionnés par l’État : (sans objet) ; établissements privés indépendants : 2,1 %.

El informe del año 2009 de la Comisión Estadounidense para la Libertad Religiosa Internacional coloco a Turquía en su lista de vigilancia junto a países como Afganistán, Cuba, la Federación Rusa y Venezuela. Pendant ce temps, des arrestations massives, des licenciements arbitraires et d’autres abus ont eu lieu. »13 Ainsi, en prenant le prétexte de la démocratie, certains prônent l’enseignement obligatoire de la religion. Samim Akgönül - Religions de Turquie, religions des Turcs: nouveaux acteurs dans l'Europe élargie - L'Harmattan - 2005 - 196 pages, The World of the Alevis: Issues of Culture and Identity, Gloria L. Clarke, Rapport Minority Rights Group Bir eşitlik arayışı: Türkiye’de azınlıklar Uluslararası Azınlık Hakları Grubu 2007 Dilek Kurban, Ecumenical Patriarchate of Constantinople, Patriarcado Griego (Ecuménico) de Constantinopla, Controversia sobre el uso de hiyab en Turquía, http://philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/islam/shia/shia.html, Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, https://web.archive.org/web/20150423005645/http://www.angelfire.com/az/rescon/ALEVI.html, Fondo de Población de las Naciones Unidas, Bureau of European and Eurasian Affairs - Background Note: Turkey, The Patriarchate of Constantinople (The Ecumenical Patriarchate), «For the first time, Turkish Baha'i appointed as dean», «Chapter Four - The Baha'i Faith in Turkey». Les établissements scolaires occidentaux qui fonctionnaient depuis le milieu du XIXe siècle sont réorganisés.
24À partir de 1983, l’opinion publique turque s’est préoccupée d’un autre problème qui est lié à l’enseignement religieux, celui du foulard islamique. À cette date, à la suite d’une réforme réalisée par le gouvernement conservateur, les élèves des imam hatip ont gagné le droit d’accéder à toutes les facultés. Probablemente existe 10[20]​ a 20[21]​ mil bahaístas y alrededor de cien asambleas espirituales locales bahaístas en Turquía. Voir la notice dans le catalogue OpenEdition, Nous adhérons à OpenEdition Journals – Édité avec Lodel – Accès réservé, Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search, Revue internationale d’éducation de Sèvres, Laïcité et islamisme en Turquie aujourd’hui, Laicidad e islamismo en la Turquía actual.

Après cette date, le cours de religion est définitivement supprimé dans l’instruction publique.

Cependant le contenu de cet enseignement, non contrôlé par le gouvernement laïc, a favorisé le retour d’un islam intégriste et la montée d’un islamisme politique qui va à l’encontre du principe de laïcité et de la prise en compte des minorités. Volume horaireDe la 4e année de l’école primaire à la 3e et dernière année de l’école secondaire inférieure : trois cours hebdomadaires ; à l’école primaire pour les niveaux 4, 5, 6, 7 et 8 : une heure hebdomadaire. Constitution de novembre 1982Article IV-24 « L’éducation et l’enseignement religieux et éthique sont dispensés sous la haute surveillance et le contrôle de l’État.

Colloque : L’éducation en Asie en 2014 : Quels enjeux mondiaux ? Il existe chez les Turcs plusieurs sectes ou ordres religieux qui sont en désaccord sur les principes fondamentaux de l’islam.

Il existe aussi des écoles privées « confrériques » ou islamiques et des écoles privées chrétiennes et juives. Les gouvernements de cette époque se montrent très sensibles à la question de l’enseignement de religion dans les établissements étatiques scolaires et très attentifs au contenu des cours de religion.

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